Los Salmos

El libro de los Salmos es citado con más frecuencia por los escritores del Nuevo Testamento que cualquier otro libro del Antiguo Testamento––más de 115 veces. El Apóstol Pablo dijo: ” hablando entre vosotros con salmos, y con himnos, y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones”. (Efesios 5:18-19). “Los salmos en hebreo se llaman Tehillim, una palabra que provenie de la palabra hebrea halal, “alabar” (Clarke, Bible Commentary, 3:199). La misma raíz forma la palabra hallelujah, que significa “alabanza a Yah” (Jehová). A diferencia de algunas canciones modernas que tienden a deprimir el espíritu, los salmos tienen el poder para levantar el ánimo hacia Dios. Los salmos son una colección de algunos de las mejores literatura inspiradoras del mundo”.

David-Harp mormonLos Salmos comprenden una porción importante de la Tanach o Biblia judía. Las tres partes del Tanach eran la ley, los profetas y los escritos. Los Salmos son parte de los escritos.

Antiguamente los hebreos dividieron los ciento cincuenta salmos en cinco libros por separado, que incluíann, en la Biblia de hoy, los Salmos del 1 al 41, 42 a 72, 73 a 89, 90 a 106, y 107 a 150. Al final de cada división, la ruptura está marcada con una doxología, o una declaración formal del poder y gloria de Dios (Cf. Salmos 41:13; 72:19, 89:52, 106:48). Los 50 salmos en sí son una doxología, usando el Hallelujah hebreo, “Alabad al Señor”, en su principio y fin, así como la palabra alabar otras once veces. Se trata de una conclusión adecuada al Tehilim, “cantos de alabanza.”

Los eruditos atribuyen setenta y tres de los Salmos de David. Otros se atribuyen a Salomón (2); Asaf, un músico en la corte de David (12), los hijos de Coré, que eran levitas (11), Heman, un líder de la música del templo (1), Ethan, un líder de la música del templo (1), Moisés (1). Dieciocho de los salmos no son atribuidos a nadie.

“A pesar de que los críticos modernos…habitualmente niegan la autoría de David de los Salmos, existe una amplia evidencia interna de que David, el gran poeta y músico de Israel, fue el principal autor del Salterio. Esta posición, a pesar de la contención de la crítica negativa, se indica por las siguientes razones: (1) el nombre de David es famoso en el período del Antiguo Testamento en la música y el canto y está estrechamente relacionada con la sagrada liturgia (II Sam 6:5-15; I. Crónicas 16:4; II Crónicas 7:06; 29:30). (2) David fue especialmente dotado por el Espíritu Santo (I Sam 23:1, 2; Marcos 12:36, Hechos 2:25-31; 4:25, 26). (3) la música de David y sus dones poéticos aparecen entrelazados de forma indeleble en las páginas de la historia del Antiguo Testamento. Él es llamado “el dulce cantor de Israel” (II Sam. 23:1). Él era un ejecutante experto en la lira (I Sam. 16:16-18). Él era el autor de la elegía magistral escrita sobre la muerte de Saúl y Jonatán (II Sam. 1:19-27). El profeta Amós se refiere a él como un modelo de poeta y músico (Amós 6:5). (4) Hay muchas evidencias internas en los salmos que apuntan  a la autoría de David. La mayoría de las canciones que se le atribuyen reflejan un cierto período de su vida, tales como el Salmo 23, 51 y 57. En línea con esta evidencia de la Escritura, una serie de los salmos indican la autoría de David. (5) Algunos salmos son citados como Davídicos en la Biblia en general. Hechos 4:25, 26 que cita el Salmo 2. Hechos 2:25-28 lo menciona el Salmo 16. Romanos 4:6-8 cita el Salmo 32. Hechos 1:16-20 lo que se refiere al Salmo 69. Además, Rom. 11:09, 10. [Véase también] Hechos 01:20 con el Salmo 109, Mat. 22:44, Marcos 12:36, 37; Lucas 20:42-44, Hechos 02:34 con el Salmo 110 “(Unger, Diccionario de la Biblia, sv”. Salmos”, pp 898-99).

“Grados” se mencionan a menudo en las instrucciones de la canción en los salmos. Este término ha causado especulación en los eruditos. Al parecer éste significa “canción de los ascensos, o la canción peregrina, es decir, una canción compuesta para la peregrinación del pueblo a Jerusalén, o cantada durante ese tiempo, a su regreso de Babilonia, o como mientras ellos reparaban las solemnidades nacionales. . . . Los viajes a Jerusalén son generalmente hablados como ascensos, a causa de la situación elevada de la ciudad y el templo [véase Esdras 7:9; Salmo 122:4]. Esta explicación del nombre se ve favorecida por la brevedad y el contenido de estas canciones. “

A veces, los salmistas invocan al Señor para vengarse de sus enemigos. Esto puede distanciar al lector moderno. Recuerde que los salmistas no eran ajenos a la venganza de Dios sobre los impíos, y no eran ajenos a los milagros realizados por el Señor en nombre de los justos. También tenían un sentido de la diferencia entre el bien y el mal y las consecuencias de cada uno. Además, David fue una figura política que sabía de batalla y la intriga política, la vida era a menudo precaria, los enemigos estaban por todas partes, y ciertamente le fue mejor cuando el Señor le estaba ayudando.

Los salmos incluyen tanto la historia como la profecía, y muchas profecías del Mesías que vendría, Jesucristo.

“Aunque el Salterio está compuesto mayormente de himnos devocionales, alabanzas del corazón y testimonios personales de alabanza y acción de gracias al Señor, sin embargo, muchas de estas joyas poéticas hacen predicciones de largo alcance y son proféticas, así como de didáctica devoción. El Salmo 2 es un magnífico panorama profético de la carrera de la redención del Mesías y Su regreso como Rey de Reyes. El Salmo 22 es una profecía de todo lujo de detalles sobre el sufrimiento y la muerte de Cristo en Su primera venida. El Salmo 110 es una profecía de largo alcance de Cristo como un sacerdote perpetuo. Salmo 16 anuncia su resurrección futura, Salmo 72 prevé la llegada del milenio del reino, Salmo 45 pone a la vista una perspectiva profética inmensa. En todo el Antiguo Testamento no hay ningún libro más práctico, instructivo, bello o popular que los Salmos. “(Unger, Diccionario de la Biblia, s.v. ” Salms”, p. 899.)

“El significado principal de los salmos siempre debe buscarse en primer lugar en su contexto inmediato, histórico, pero esto no agota su significado. Nadie puede leer los salmos sin llegar a ser conscientes de que ciertos versículos y salmos individuales tienen un profundo significado futuro más allá del simple significado de las palabras. El Mesías no es mencionado por su nombre, pero su figura está prefigurada, como las posteriores generaciones de judíos que se dieron cuenta. Y los escritores del Nuevo Testamento se apresuran a aplicar estos versículos a Jesús como el Mesías profetizado.

“Algunos salmos, en especial el” salmo real “(de los cuales el 2, 72, 110 son los más llamativos) dan la imagen de un ideal juez divino rey sacerdote nunca se dio cuenta de un rey real de Israel. Sólo el Mesías combina estas funciones en el reino infinito y universal de la paz y la justicia previsto por los salmistas.

En algunos salmos, David usa las palabras pronunciadas en el futuro por el mismo Cristo. En otros, cita los acontecimientos en la vida del Salvador. Los siguientes enlaces a los Salmos te pueden llevar a casos específicos proféticos:

•Salmos 22:01 – “¿Por qué me has desamparado”?
• Salmos 27:7-8 – Sálvele el Señor.
• Salmos 22:9-14 – “Derramado soy como el agua”.
• Salmos 22:15-18 – “Repartieron entre sí mis vestidos”.
• Salmos 31:13 – “Traman quitarme la vida ”
• Salmos 41:9 – “Aun  el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar (en referencia a Judas).”
• Salmos 69:21 – “Me dieron a beber vinagre”.
• Salmos 31:5 – “En tu manos encomiendo mi espíritu”.

*Este artículo fue adaptado del Manual del Antiguo Testamento de Instituto SUD.

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